論師

壹、前言

所以，〈論師之聖果觀〉，一方面以各部派，主要是大眾、分別說部，以及有部思想為主，探討他們對於聖果之看法，以及彼此的爭議點。 另一方面，亦試圖從論書的記載、論主的說辭中，去聆聽法音，聆聽時代的心聲，藉以認識當時佛弟子所開展之時代新思潮！

覺音論師出身於婆羅門種姓，通《吠陀》學，曉工巧明，尤精於辯論。在佛陀伽耶一座錫蘭人建造的寺院出家，在摩訶男（Mahānāma）王時代（西元四 九 四三一年）到達錫蘭。他的著作，多在錫蘭完成。晚年又回到佛陀伽耶，朝禮聖菩提樹，最後

論師說：有情在死亡的剎那（死有），就捨去五陰身，由業力的牽引，化生為中有，因緣和合再去投胎。

十大論師 註釋世親「唯識三十頌」之十位論師。全稱唯識十大論師，又作十論匠。即：(一)護法，梵名 Dharmapāla（音譯達磨波羅）。(二)德慧，梵名 Gunamati（音譯窶拏末底）。(三)安慧，梵名 Sthiramati（音譯悉恥羅末底）。

十大論師 （名數）釋唯識三十頌之十論師也。一、護法，梵云達磨波羅Dharma P ā la，南印度境，達羅毘荼國，建至城中帝王之子也。 二、德慧，梵云窶拏末底Gu ṇ amati，安慧之師也。 三、安慧，梵云悉恥薩末底Sthilamati又Sth ī ramati，糅雜集論持俱舍論破正理論為護法論師同時之先德，南印度境邏羅

戒賢論師又問他：「您從中國到這裏，共花了幾年的時間？」玄奘大師答：「我是從三年前出發至今。」也就是和戒賢論師作夢的時間相同，這種種瑞相均與夢境相符。而後戒賢論師的教誨也令玄奘大師十分歡喜。 從這個故事中，我們能體悟到「發心」的

由於法稱論師廣大勸發——他的廣大願，皈依佛教的僧俗將近十萬人之多。後來就在伽陵伽羅建了一個寺院，廣宣正法，令諸眾生得入善道。04:38 就是這樣的一個論師他寫的《正理滴論》。阿底峽尊者聽了一遍，一遍喔！就把那個外道戰敗了，所以不是一般的

• 阿底峽尊者傳
• 福智僧團・如得法師《 祖師傳 》第三十八集・安慧論師－澈見
• 福智僧團・如得法師《 祖師傳－法稱論師・因明功德(二) 》－澈見
• 師子賢論師小時候是獅子餵養長大的嗎？

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論 師、清 辯 論 師、靜 命 論 師、月 稱 論 師 等 都 是 繼 承 聖 龍 猛 論 師、聖 提 婆 論 師 的 中 觀 學 說，但 關 於 名 言 ︵ 世 俗 諦 ︶ 中 有 無 外 境 成 立 或 許 不 許 有 自 性 成 立，觀 點 不 同，因 而 產 生 不 同 派 別。清 辯 論 師 破 唯 識 論，於 名 言

福智僧團・如得法師《 祖師傳 》第三十八集・安慧論師：什麼樣的因緣，讓一隻歡喜聽聞經文背誦聲音的鴿子投生為人，又以何因緣用澄淨心透由對度母的供養成就為一個著作諸多論著的智者。就讓我們來聽聞法師開示安慧論師的前世今生，種下可以獲得一切智智的殊勝因種吧！

福智僧團・如得法師《 祖師傳－法稱論師・因明功德(二) 》：二勝六莊嚴讚云：「論證慧劍外道莫能禦，赫赫聲名威德震三界」所指的事蹟，就是法稱論師與外道桑噶拉的辯論數十載的歷史公案，這回，年邁的法稱論師與第三次投胎的桑噶拉，在辯論上會激盪出什麼火花呢？

問題敘述： 全廣二224講提到獅子賢論師——師子賢（梵文名：Haribhadra），又譯作獅子賢，藏文名僧格桑布（藏語：ས ང་ག ་བཟང་པ ་），不知其名諱「獅子賢」是否單單是翻譯的緣故？ 找到了《師師相承傳》獅子賢的歷史，對其出生記載道：獅子食其母體後，留下腹中嬰兒而未食，並使